Por: M.P.I Juan Santos ENGONGA MBA N.
Hay un silencio que no se escucha pero se siente en muchos poblados Fang. Ya no habla el Nkukuma. O habla, pero nadie le escucha.Y cuando el Nkukuma calla, el pueblo se desorienta.
Para entender la pérdida, hay que entender lo que era. El Nkukuma no era un «jefe» a la manera occidental. No era un cargo político.Era tres cosas a la vez:Padre del poblado: El mayor de la familia extensa, el que tenía la última palabra no por poder, sino por experiencia.Juez y guardián: El que resolvía pleitos de tierra, de matrimonio, de herencia con el palaver_ y no con denuncia. Su sentencia era ley porque buscaba reconciliación, no castigo.Puente con los ancestros: El que conocía los proverbios, los tabúes, los ritos. El que recordaba de dónde venimos. Su poder no venía de un nombramiento. Venía del respeto. Y el respeto no se impone, se gana.
La pérdida del poder del Nkukuma no fue de un día para otro. Fue una erosión lenta con 4 golpes:
El golpe de la administración moderna: El Estado trajo al Delegado, al Alcalde, al Juez. Es necesario, pero el poblado empezó a tener dos cabezas. Y el joven aprendió que para resolver un problema de tierra es más rápido ir a la Delegación que sentarse bajo el árbol.
El golpe del dinero: Antes la riqueza del Nkukuma era su palabra y su familia. Hoy la riqueza es el cargo y el coche. Muchos jóvenes ya no respetan al anciano sin dinero, aunque tenga sabiduría. Y algunos Nkukuma, por necesidad, también entraron en la carrera del dinero y perdieron autoridad moral.
El golpe del éxodo: Los hijos se fueron a Malabo, Bata, España. El poblado se quedó con niños y ancianos.
¿A quién va a dirigir el Nkukuma si su gente ya no vive allí?
El golpe del olvido: Ya no se habla Fang en casa. Ya no se cuentan los _Mvet_. Sin lengua y sin historia, el Nkukuma se vuelve un anciano más, no el guardián.Las consecuencias las vemos todos los días:Pleitos eternos: Un problema de tierra que el Nkukuma resolvía en una tarde, hoy lleva 5 años en el juzgado y divide a dos familias para siempre.Jóvenes sin freno: Antes un joven no se atrevía a insultar a un mayor por miedo al consejo de ancianos. Hoy, sin esa contención, vemos más alcohol, más drogas, más falta de respeto y más muertes prematuras.Poblado sin alma: El poblado se vuelve un lugar donde se duerme, no donde se vive. No hay comunidad.
ESTÁ TODO PERDIDO? NO. PERO HAY QUE ACTUALIZARLO, NO ENTERRARLO.
No se trata de volver a 1950 y quitar al Juez o al Alcalde. Se trata de encontrar un nuevo lugar para el Nkukuma.Que la Ley de Régimen Local reconozca al Consejo de Nkukuma como órgano consultivo en asuntos de tierra y costumbre.Escuela de Nkukuma: Que los ancianos vayan a las escuelas e institutos de Akonibe, Mongomo, Ebebiyin a enseñar valores, no solo historia.Pagarles el respeto: No todo es voluntario. Un Nkukuma que dedica su tiempo a pacificar su distrito debería tener una asignación simbólica del Estado. Así como se paga a otros líderes comunitarios.
El pueblo Fang es fuerte porque siempre tuvo un centro. Ese centro era el Nkukuma. Si le quitamos el centro, el círculo se rompe.Recuperar al Nkukuma no es nostalgia. Es estrategia de supervivencia cultural.Un pueblo que no escucha a sus mayores, está condenado a criar hijos que no le escucharán a él.¿Y tú? cuándo fue la última vez que te sentaste a escuchar a tu Nkukuma?Proverbio Fang: «Nkukuma a ne nnam, nnam a ne Nkukuma»
– El poblado es el Nkukuma y el Nkukuma es el poblado.