Juan Santos 
Por Mtr ENGONGA MBA NFONO -Ekos de Noticias
En Guinea Ecuatorial tenemos un problema que no sale en el informe del INEGE: nuestros jóvenes saben quién es Anuel AA, pero no saben quién fue King Malabo. Recitan de memoria la alineación del Real Madrid, pero no pueden explicar qué es el Besá o el Mokóm.Y la pregunta no es si se está perdiendo la cultura.
La pregunta es: ¿de quién es la culpa de que se pierda?
Nos hemos puesto de acuerdo, sin decirlo, para dejar la cultura en manos de nadie.La familia abdicó.Antes, el abuelo era la biblioteca. En la cocina de nipa, con el fuego encendido, contaba la migración fang, el porqué del topé, el significado de un nombre ndowé. Hoy, el abuelo está en el salón mirando Novelas con la nieta y cada uno con su móvil.
Los padres hemos confundido modernidad con vergüenza. Hablamos a nuestros hijos en español para que «hablen bien», y les prohibimos el fang, el bubi, el bisio, el ndowé, como si su lengua materna fuera un atraso.
¿Cómo va a contar una madre una historia que ella misma decidió no aprender?
Hemos entregado a nuestros hijos al colegio y creemos que con pagar la matrícula ya cumplimos.La escuela traicionó.Nuestro sistema educativo es un perfecto traductor del extranjero.
En Primaria y Secundaria, un niño ecuatoguineano estudia la Revolución Francesa antes que la historia de los Reinos de Bengas. Sabe del Nilo, pero no del Muni. Aprende sobre Cervantes y nunca ha leído a Donato Ndongo o a Guillermina Mekuy.El Ministerio de Educación habla de «competencias», pero no hay una asignatura seria, obligatoria y evaluable de Historia y Cultura de Guinea Ecuatorial con maestros formados.
Tenemos folclore para el 12 de octubre y para el 3 de agosto, no cultura para todo el año.Una escuela que no te cuenta quién eres, te enseña a ser otro.
El Estado folclorizó.Para el Estado, la cultura se ha vuelto un baile de bienvenida en el aeropuerto. Ponemos a un grupo de balélé o de esaha a bailar 5 minutos para la delegación que llega, aplaudimos, hacemos la foto y se acabó.Cultura no es un espectáculo. Es una política.
dónde está el archivo nacional digitalizado de historia oral de nuestros ancianos?
Se están muriendo los últimos que vivieron la colonización, la independencia, y se van sin que nadie les haya grabado. dónde está el museo de verdad, no el almacén de fotos? dónde está el presupuesto para que un joven que quiera hacer cine en annobonés o teatro en bubi pueda vivir de ello?Hemos confundido patrocinar una fiesta con preservar una identidad.Entonces, ¿quién tiene que contarla?Todos, pero en orden.Primero, el anciano en la casa. Hay que devolverle la autoridad.
No hay cultura sin lengua. Si un niño no habla su lengua, no hay historia que contarle que le llegue al alma.Segundo, el maestro en el aula. No como actividad extra, sino como eje. Que la historia de Guinea Ecuatorial deje de ser un tema de la última semana de clase y sea la primera.
Que un niño de Bata sepa por qué su ciudad se llama Bata antes de saber por qué París se llama París.Tercero, el Estado con dinero. No con discursos. Financiando, grabando, archivando, pagando.
La cultura que no se financia, se muere.Y cuarto, nosotros, los medios y los jóvenes mismos. Porque si no contamos nosotros nuestra historia, vendrá TikTok a contarla por nosotros, y la contará mal.La globalización no es el enemigo. El enemigo es el vacío que nosotros dejamos. Y la naturaleza, también la cultural, aborrece el vacío.
Si no llenamos a nuestros jóvenes con la historia de Moka, de Undué, de Acam-Eyang, de la lucha de nuestras madres en las fincas, otro vendrá a llenarlos con la historia de otros.
Y un pueblo que no sabe contarse a sí mismo, acaba siendo contado por los demás
